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八寶,又稱八瑞相、八吉祥或“佛八寶”。 即藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物。在藏傳佛教寺院,法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝、哈達(dá)、地毯以及繪畫作品中,多以此八種圖案為紋飾,以象征吉祥、幸福、圓滿。
其中法螺為一品紋,妙音吉祥;盤長位居第八品,可作“八吉祥”的代表。
按照佛教的說法,“八吉祥”都有特定的象征意義:
法螺表示佛音吉祥,遍及世界,是好運(yùn)常在的象征。
法輪表示佛法圓輪,代代相續(xù),是生命不息的象征。
寶傘表示覆蓋一切,開閉自如,是保護(hù)眾生的象征。
白蓋表示遮覆世界,凈化宇宙,是解脫貧病的象征。
蓮花表示神圣純潔,一塵不染,是拒絕污染的象征。
寶瓶表示福智圓滿,毫無漏洞,是取得成功的象征。
金魚表示活潑健康,充滿活力,是趨吉避邪的象征。
盤長表示回貫一切,永無窮盡,是長命百歲的象征。
八吉祥圖,藏語稱“扎西達(dá)杰”,是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。大多運(yùn)用在壁畫、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現(xiàn),這八咱吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。八吉祥圖分別為:寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。
雍和宮各大殿供桌之上放的八寶排列順序為:法輪(金輪)、寶傘、吉祥結(jié)(又稱“盤長”)、右旋螺(白海螺)、蓮花,寶瓶(又稱“罐”)、金魚、勝利幢(寶蓋)。簡稱:輪、傘、長、螺、花、罐、魚、蓋。八寶在藏傳佛教中備受尊崇,并各具象征意義。
藏傳佛教亦認(rèn)為,寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。
雍和宮金剛驅(qū)魔神舞的送祟和繞寺活動中,均有明黃色寶傘護(hù)持,成為儀仗隊中的一種吉祥清凈之物。在佛教節(jié)慶之日,要置于法輪殿正門外,有護(hù)佑眾生之意。
3.吉祥結(jié):臧語稱:“貝牌烏”,俗稱“盤長”,是一種回環(huán)的菱形繩索圖案,也是藏、蒙民族圖案中用得最多的一種。吉祥結(jié)較為原初的意義象征愛情和獻(xiàn)身。近佛教的解釋,吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。用它來表示佛法回環(huán)貫徹、一切通明,又標(biāo)志著佛智圓滿。雍和宮許多法器上均刻有此圖案,廟管會還做成吉祥結(jié)徽章,作為與僧俗信眾的結(jié)緣紀(jì)念品。
4.右旋螺(白海螺):佛經(jīng)載,釋迦牟尼說法時聲震四方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠(yuǎn)揚(yáng)三千世界之象征,也即象征著達(dá)摩回蕩(樂曲十分動人)不息的聲音。
5.蓮花:又稱荷花,為佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)經(jīng)常提到和見到的象征物,取“出五濁世,無所污染”之義。藏傳佛教認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo),即修成正果。相傳,釋迦牟尼一出世時,即站在蓮花上,成道后,起座向北,繞樹而行,一步一蓮。釋迦牟尼佛傳教說法時,坐的是蓮花座,他的手“開敷如蓮花”,故藏傳佛教的壁畫、唐卡上,釋迦牟尼佛的掌心均畫成玫瑰紅色。
佛教贊嘆蓮花有香、凈、柔軟、可愛四德,視為吉祥物,這種對蓮花的崇尚,體現(xiàn)在佛教文化的各個方面,成為美的象征。雍和宮諸多佛像中的蓮花座,唐卡、法物、法器中的各種蓮花圖案,都說明蓮花與佛教有著不解之緣。
6.寶瓶:又稱罐,藏語稱“奔巴”。標(biāo)志著聚滿甘露,取“圓滿無漏”之意。 藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財運(yùn),又象征著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。
7.金魚:藏語稱“斯娘”。八寶中的魚為雙魚形,其:“翅為綠玉,圓眼放光,柔軟無比,撇棄無明,標(biāo)志智慧”。表示得到解脫,堅固活潑。 魚行水中,暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達(dá)得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以一對金魚象征解脫的境地,又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。
8.寶蓋(勝利幢):又稱“天蓋”、“華蓋”、“寶幢”、“金幢”、“幢”,梵文稱“馱縛若”,藏語稱“杰參”。寶蓋呈圓柱形,原為古印度軍隊的一種旗幟,當(dāng)戰(zhàn)勝對方時,做為打勝仗的標(biāo)志將其高高舉起。后這種標(biāo)志逐漸為佛教所采用,而藏傳佛教寶蓋多為圓頂垂幔式,以黃色或各色錦緞制成。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒,定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。
這八個圖案可以單獨成形,也可堆成一個整體圖案,這種整體圖案在藏語中稱“達(dá)杰朋蘇”意為吉祥八圖寶瓶狀。
